评《丑陋的中国人》

文章改写自网络。

历来优秀的民族，都擅长反思自己。《丑陋的中国人》自1985年8月出版以来，大陆引进的几个版本都不是原版。比如湖南文艺版几乎就是重新辑录版；有的改动较小，尽可能地保持原版风貌，比如花城版。当然所谓“保持原版风貌”也仅是相对而言，他们也做了一些改动，比如，删除了《正视自己的丑陋面》，把“中华民国××年”换成公元纪年，删除一些敏感的字眼等等；有的在封面或内页特别注明“内部读物”字样，以规避可能的风险。由古吴轩出版社出版的《丑》仍是删节本。然而，在众多版本中，由人民文学出版社出版的《丑》重新收入被删除的篇目，某种程度上，可谓“全本”。人文社版的《丑》无论封面、装帧，还是内容，都堪称最佳版本。以后，国内将不再发行任何版本。

我从小就是很喜欢鲁迅先生的，他揭露的“看客”现象曾深深地刺中过我。读过报道说，某油车出事故，司机等弃车而逃，倒是有附近看热闹的人偏偏要凑近去看看怎么回事，最后炸死。在德国留学时，看到几十个人画了个圈示威，同行的某博士非要凑近看，我听那些示威的人说的不是什么好话，而且里面全是白人，我想绕道走，他偏要往里凑，示威的人情绪激动，我怕出危险，在远处等着这个博士看热闹，可见看客跟学历无关。等等的事情历历在目，我不一一赘述，甚至自己也是看客的一员，其实这些看客，也不是要从这些事情中得到什么，看完即满足，然后扬长而去，既不出手相助，也不留下评论。

之后我读了一本书叫《中国人的性格》，里面写中国人特别喜欢闲聊，而且是长时间的闲聊，并且说话毫无章法逻辑，想到哪里说到哪里，内容往往是家长里短；我想这些家长里短，是不是就是看热闹的产物呢。虽然这么说，柏杨先生和鲁迅先生不能这样简单地比较，不同的时代，总会出现这样的有识之士，爱之深，斥之切。从屈原、王安石，到鲁迅，和如今的柏杨，只不过有的被人所知，有的在历史的车轮下湮灭了。鲁迅先生提出国民劣根性的概念，柏杨先生说丑陋的中国人，大抵说的都是一回事，用心也都是良苦。《丑》里写了中国人种种丑陋的行为，也就不赘述了。但我想说，这并不能说明中国人劣根，我觉得，这些丑陋的言行，是一个正常人适应环境的产物。柏杨先生所谓这个环境为酱缸，我深以为然。但并非所有的中国人都适应了这个恶臭的酱缸变成酱缸蛆，他们在这个臭泥潭里苦苦挣扎，寻求自尊自爱，想要实现自我价值，更说明了中国人没有劣根性。我在日本和德国都留过学，这种人哪里都有，只不过在中国奇多！既然不是人种的原因，为何种种丑行中华儿女奇多？用经济学术语解释就是劣币驱逐良币。这个世界上特别善良的人（良币）和特别恶劣的人（劣币）占比其实都不大，大部分都是乌合之众，他们在哪里的比例都差不多，环境好，他们就跟着好，环境差，他们就尽量随大流，他们往往是文明的受体，而非文明的创造者。但中国的酱缸给了劣币以温床，让他们作威作福，以致乌合之众不做酱缸蛆就要受损，不得不跟着当劣币，只有那些良币被恶臭熏得头破血流，继续诚实守信做人，反而被讥讽为“傻帽”。 一个德国教授曾经说，你们中国人，没有理想斗争，永远在生存斗争。我想起来在公司食堂吃饭排队，眼看着鸡腿被拿没了，然后很快就又上新了。我后面的男同事看到这个场景，生怕又拿没了就没新的了，挤到我面前，我说您先请。——这明明是讽刺，可这男的根本懒得理我，一个箭步就越过我（其实也就是提前了我一个人），把鸡腿捡到自己盘子里，这才放了心。中国人永远都怕吃亏，怕没了自己的，永远在生存斗争。我想他一定经历过老老实实排队然后没了自己那份的事情（我就经历过很多次），他只不过是被劣币同化了而已。当一个人，目光念想总是在怕吃亏上，他能有什么理想抱负呢？ 因此要改变，对中国这个苦难深重的民族抱怨是没用的，他们也不想这样。必须把整个酱缸杂碎、倒掉，重新建立价值体系，中华民族才会有伟大复兴的那一天。柏杨先生说得对，这个酱缸文化，就是中国人四千年来被奴役的毒素沉淀。人活得不像人，还自认这是正常的，任何人胆敢提出异议，就马上被扣上各种帽子批斗你，就是不讲道理。人不爱自己，也不爱别人，不尊重自己，也不尊重别人，每个人都惶惶不安，对别人充满猜忌和仇恨。不是你做了什么恶事才被仇恨，也不是你做了什么好事儿把别人比下去了被人仇恨，他们就是仇恨，仇恨一切和自己不一样的事物，别人比自己好，他们嫉恨，别人不如自己，他们鄙恨，唯独没有对他人的理解和同情。他们不会学习别人的长处，也不会体谅别人的苦难，只要你和我不一样，我就恨你。中国人内斗举世闻名，柏杨先生说内斗的根本原因是中国人的自卑心理，自卑就会自私，然后就会内斗。我觉得其实追根究底，还是不爱自己，不尊重自己，爱自己，怎么会舍得自己去做那些事情？尊重自己，怎么会放纵自己同流合污？因为自卑，所以看谁都要害自己、和自己抢、和自己竞争，自己要吃大亏啦！不想吃亏，就变得极度自私——恶性循环。只有爱自己，想让自己变得更好，才能脱离见不得别人好的怪圈，把心思用在坏别人上，就是自卑。自爱的人，会努力让自己变得更好，欣赏他人长处，学他人长处，团结他人，然后共同进步。到那时，中华民族还能不强盛吗？中国人的自卑还体现在死不认错。无人是圣人，谁都会犯错，自信的人做错事情，大大方方承认，并不会觉得自己的尊严或价值受损，自卑的人才会勃然大怒，觉得受到冒犯。在中国，你很少会听到对不起，都是指责别人，被迫承认错误的人往往怀恨在心，不会就事论事，只觉得自己被伤了面子。

很多人说中国人搅混水，不讲道理，说中国人没有是非观，怎么可能没有呢，不过是自卑作祟，自卑才好面子。自卑就怕别人欺负，就会先发制人，然后变得欺软怕硬，很多欺软怕硬的人，看上去飞扬跋扈，其实内心特别萎缩。美国人看到此书，询问柏杨先生能不能说一说美国的丑陋的地方，日本也有《丑陋的日本人》，他们都乐得看见自己的错误，觉得自己能从中改进，这就是文化自信，只有中国人抱着那个臭酱缸不放。我觉得酱缸文化之所以横行，除了中国人不爱自己，不尊重自己，自卑自私，还有一个原因，就是中国人的冷漠。我对书中一句不起眼的话非常有感触，大意是很多人对这些丑陋的行径视而不见，经人指出才意识到确有其事。这是一种不自觉的适应，但是就是这种不自觉的适应，才让中国很难进步。中国的知识分子从没想过如何改变，因为他们根本看不见底层劳苦大众的艰辛，而底层大众又反过来瞧不起知识分子，说他们就会叭叭，不干实事。劳动阶级和知识分子确实是两个不同的阶级或者说人群，但是体力劳动为什么就低人一等呢？为什么他们只能赚取那么微薄的薪资？这个问题知识分子就从来没思考过吗？他们还真没想过。外国的知识分子都在思考如何改进社会，思考意义，思考平等，思考责任和权利，而中国的知识分子都在思考怎么当官。有人说中国人没有是非观念，只讲究面子和人情，我觉得这只是表面，（我个人觉得）究其根本，是恐惧心理占据了中国人的心灵，就没了真善美的空间。他们害怕——怕吃亏上当，因此先发制人。这是一方面，另一方面中国人特别怕官。很多人说中国人不谈政治，只关心自己的那点小生活。不是的，中国社会，从上到下，深入到骨髓里，都媚权，他们怕有权势的人，又希望自己有权势。权利这个词其实是舶来品，在中国，是没有权利一说的，中国所谓权，其实总结起来就一个字——官。中国人从没想过自己能有什么权力，也不觉得自己对社会有什么责任，他们想的只有一个人，就是顶头那个当官的，只希望当权者施舍给自己好处，这就是四千年的酱缸文化。人情是什么？你对工人觉得有什么人情吗？你只想着怎么对当官的送人情。面子是什么？你给过打扫卫生的面子吗？你只想着怎么给领导面子。其他人对付就可以了，甚至还故意踩一脚。就连情商这个词，到了中国也变了味，这个词本来是指一个人能控制情绪的能力（注意，控制情绪不是说压抑情绪，情绪是让人了解你的工具，流泪，别人就知道你需要帮助，生气，别就知道你现在很激动，动不动就发火当然是精神有问题，但一味压抑情绪也是不健康、不正常的，遇到不公正的对待不发火不是美德）。

但是到了中国，所谓高情商，我觉得不是什么好词儿，听起来就是这人特别会搞人际关系。日语里有个词叫八方美人，是说一个人多面玲珑，见人说人话，见鬼说鬼话，是个贬义词，因为人应该言行一致，忠于自我。到了中国，反而成了大家追捧的对象，怪哉怪哉！而且在说“你应该提高情商”的时候，你会对上位者说吗？说的对象都是下位者吧？这句被美化了的句子我给你翻译一下——“你应该多给我面子，让我好看，让我舒服”。所以我觉得中国人的问题，不是什么面子人情，就是中国人怕当官的，怕有权势的，怕的反面就是暴力，所以他们又对觉得自己能欺负的极尽欺辱，我时常不懂为什么有的人花费时间精力去欺负别人，做好自己不行吗？其实媚上就一定会欺下，两者一定同时出现。而为什么怕，因为他们能左右你，能给你好处，也能给你穿小鞋，让你吃亏，而中国人又惧怕吃亏上当——又是个恶性循环。而当了官的人，不知怎的，马上又忘记自己曾经的奴相，觉得“底下人”应该如何如何，开始要求别人真善美，忘了自己真善美就被称作傻冒的时期（当然，他们这时的眼睛又放在自己上面的人，奴相依旧）。在外人看来，这就是冷漠。知识分子和当官的冷漠到一起，没人觉得自己应该做些什么改变现状，都怕自己争不上什么了，自上而下的施虐受虐体系，就连最底层的男人，在家里都有妻女可欺辱，喝酒家暴耍威风，不过是自己被虐待后的不满的发泄。酱缸继续发酵，越来越臭。中国总把自己称作礼仪之邦，我倒是觉得中国人特别无礼。我在德国旅行时，经常会有人提供帮助，有的还是主动过来问我需不需要帮助，都是陌生人。我曾经跟某人提到我在国内拿重物时，居然没有一个人来帮我，还有的人在旁边当热闹看，也不帮忙，对方却说，因为在国内，帮助了你然后反被咬一口的事情有很多呀，他不是不想帮助你，而是怕帮助你。我真是头一次听说这么混帐的道理，简直瞠目结舌。

中国人对下的无礼无需多言，对上其实也非常无礼，他们对上是谄媚，不是礼貌，把上面的人当成个肥头大耳的巨婴，一个独立自主的人可以做的事情，他们都要代劳，因为这样才能体现那个人的地位和重要性，就差屁股那个洞也要亲自代劳擦干净了。为什么只有做这些事情才能体现上位者的重要性呢？而为什么一定要做这些事情才能体现你确实尊重领导呢？谁要是敢这么对我，我一定非常生气，我是残废吗？这些事情用不着你来做，离我远点！但是我发现上面的很享受被人当巨婴伺候。为什么一个人的价值，需要别人用低三下四来衬托？你自己对自己没有客观认识吗？礼貌的根本是尊重，尊重一个人的人格，尊重一个人的价值，尊重自己的人才会发自内心尊重他人，把自己当奴才，就会把上位者当成奴隶主伺候，伺候不是尊重，也不存在礼貌。他们只有你怕我或者我怕你，没有互相尊重。想解决这个问题，有人提出法制，起到的作用不过是把酱缸用塑料布盖住而已。法律是好的，中国的法律在全球范围内来看也是非常严厉的，关键是谁执行呢？官啊！他们可执行可不执行，就看跟谁关系好，谁塞了钱。我在北京出差时，有个博士学位的朋友，驾车毫不顾忌，走公交车道、自行车道，随便停车，我提醒她违反交通规则了，她说没事，她认识人，可以抹掉记录，也不用交罚款，我愕然，根本无法想象这是一个接受了西方博士教育的人的所作所为。这里我想为中国人说一句，中国人怕吃亏，但谁想吃亏呢？不想吃亏是很正常的，人都有向往公平的本能，但是这里有公平吗？当一个人不能靠自己的努力掌握命运，眼看着跟当官的关系好的或抓住机会飞黄腾达，或犯了错也被掩盖，谁不怕吃亏呢？这种不仁不义的亏，谁愿意吃？这时候什么仁义礼智信统统都是纸上谈兵，只有利益是实在的。最后发展成民族性格，一丁点亏都不想吃，一丁点便宜都要占，甚至制造不公平来让别人吃亏心里才舒服，变得心理扭曲。我很理解他们的选择，我也理解他们接近巴结当权者为自己谋利，我都理解。我可以对自己有所要求，但我不能要求别人，人各有选择，他们选择当酱缸蛆而不是改变，这是别人的课题，尊重别人的选择吧。说来说去，我觉得，中国人最根本的原因，就是无法掌控自己的人生而产生的恐惧心理，无论是不自爱、自卑、自私、怕吃亏、怕官等等，都因为无法通过自己的努力达成普世价值的成功造成的，每个人都有个“上面”控制着，不敢轻举妄动，人格在内斗的过程中丧失殆尽，从来都没有尊严，只能同化在这个酱缸里。这种虚无感和恐惧感和二战爆发前夕德国人的心理是一样的，为专制提供了完美的历史社会前提。每当看到网上有人说要武统什么什么，要原子弹炸掉哪里哪里，我就难过，这么多人内心空虚，依靠一个幻想的集体为自己撑腰，却从不知道自己是谁，自己想成为什么样的人，自己想过什么样的人生。然而权力都是自己争取来的，自由也不是免费的。这个大酱缸，四千年盘根错节，被沤得奇臭，里面的蛆越是站稳了脚跟，越不想倒掉这盆酱缸。不过我也看到了希望，我看到普世价值的光辉在这个苦难深重的国度微微亮起，我从不相信中国人有劣根性。是的，这本书里的东西，我见识过，我经历过，我吃过亏，但我不畏惧！我爱自己，尊重自己，我深刻地清楚自己要成为一个什么样的人！我不会在这个酱缸里成为蛆，我是人！而且我绝不是一个人！这本书写了很多中国人的丑陋行径，言辞犀利幽默，作为中国人，读得痛彻心扉，唯独没有上升到理论层面，很是可惜，不过可能也正因为此，这本书才广为流传吧。